Tugas Komis Kreatif5

Allah berfirman :
Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya. (QS. 33:56)
Dan Shalawat dari Allah atas hamba-hambanya berarti pujian dari Allah kepada mereka di hadapan malail'ala.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :
Artinya : apabila kamu mendengar adzan maka katakanlah seperti apa yang diucapkan oleh muadzdzin, kemudian bershalawatlah atasku, karena barang siapa yang bershalawat atasku satu kali, maka Allah akan bershalawat atasnya sepeluh kali, kemudian mohonlah kepada Allah untukku wasilah karena wasilah adalah kedudukan di surga yang tidak layak kecuali bagi seorang hamba dari hamba-hamba Allah dan saya sungguh berharap menjadi orang yang mendapatkannya, dan barang siapa memohonkan untukku wasilah maka dia akan mendapatkan syafa'at. HR. Muslim.
Sesungguhnya dari hari-hari kalian yang paling utama adalah hari jum'at, di hari itu Adam 'alaihis salam diciptakan, dan di hari itu dia meninggal, dihari itu ditiupnya sangkakala ( tiupan pertama yang pada waktu itu alam semesta menjadi hancur ), di hari itu terjadi matinya semua makhluq ( kecuali yang dihendaki Allah ), oleh karena itu perbanyaklah shalawat atasku pada hari itu, karena shalawat kamu ditampakkan kepadaku. Para sahabat berkata : wahai utusan Allah ! bagaimana ditampakkan kepadamu shalawat kami, palahal engkau sudah hancur luluh ? maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab : Sesungguhnya Allah mengharamkan kepada bumi jasad para nabi shallallahu 'alaihim wasallam. HR. Abu Daud, dan telah dishahihkan oleh An-Nawawi dalam kitab Riyadhus shalihin, dan Syaikh Albani dalam shahihil Jami'. 2212
Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian kuburan ( tidak dibaca Al-Qur'an, tidak dilaksanakan shalat di dalamnya dll ) dan janganlah kalian jadikan kuburanku tempat yang selalu dikunjungi dengan berulang-ulang, dan bershalawatlah atasku, karena shalawat kalian sampai kepadaku di manapun kalian berada. HR. Abu Daud dan dishahihkan oleh An-Nawawi dan Albani dalam kitab shahih al-Jami' 7226.
Tiada seorangpun yang mengucapkan salam kepadaku kecuali Allah mengembalikan kepadaku ruhku sehingga aku membalas salam tersebut. HR. Abu Daud dan dishahihkan oleh An-Nawawi dan Albani dalam kitab shahih al-Jami' 5679.
Celakalah orang yang aku disebut padanya, lalu dia tidak mengucapkan shalawat atasku. HR. Tirmidzi dan dishahihkan oleh Albani dalam kitab shahih Al-Jami' 3510

Keterangan singkat :
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mempunyai hak yang harus dipenuhi oleh ummatnya, diantara hak tersebut adalah kewajiban mencintainya, dan dari kecintaan itu adalah memperbanyak membaca shalawat atasnya pada setiap waktu, dan Allah telah memerintahkan kaum mu'minin untuk melakukan hal itu dan menjanjikan mereka dangan ganjaran yang agung, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memberitahukan bahwa kehinaanlah bagi orang yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam disebut padanya sedang ia tidak mengucapkan shalawat atasnya.
Pelajaran dari hadits di atas :
• Diperintahkannya mengucapkan shalawat atas Nabi shallallahu 'alaihi wasallam .
• Disunnahkannya memperbanyak shalawat atas Nabi shallallahu 'alaihi wasallam khususnya pada hari Jum'at.
• Balasan yang agung bagi mereka yang mengucapkan shalawat atas Nabi shallallahu 'alaihi wasallam.


Melani Mustikasari

Semua wanita mendambakan kulit wajah yang bersih, bebas dari jerawat maupun flek hitam. Namun salah satu masalah yang paling sering terjadi pada sebagian besar wanita Asia, terutama yang berusia diatas 30 Tahun, adalah tibulnya bintik hitam di wajah.

Pigmentasi kulit atau melasma, bisa terjadi dibeberapa bagian tubuh, terutama didaerah wajah, akibat paparan sinar matahari.Selain sinar matahari, melasma juga dapat terjadi akibat pemakaian obat hormonal, misalnya obat pencegah kehamilan. Flek juga dapat timbul akibat bekas adanya jerawat, pemakaian obat antibiotik, antiepilesi dan antiperadangan.Pemakaian kosmetik yang kemungkinan besar mengandung merkuri dan asam salisilat, dapat membuat wajah terserang flek.

Bisakah Flek dilenyapkan???

Melenyapkan flek dari permukaan wajah, bukan perkara mudah karena membutuhkan perawatan rutin agar flek hilang dan tak muncul kembali. Banyak cara yang dilakukan untuk menghilangkan flek, mulai dari memakai masker hingga pemakaian krim pemutih (bleaching cream) yang bermanfaat untuk mencerahkan wajah. fungsi krim pemutih adalah untuk mengangkat lapisan tanduk pada kulit, melenyapkan komedo, melancarkan peredaran darah di bawah kulit, mencerahkan dan menambah kekenyalan kulit wajah. Namun dengan adanya perawatan modern saat ini, flek dapat dengan cepat dihilangkan. tapi untuk dapat melakukannya, biaya yang harus dikeluarkan pun tak sedikit.

pertama-tama yang harus dilakukan, adalah melakukan facial. Tujuannya untuk membersihkan wajah dari sel-sel kulit mati, sehingga wajah menjadi lebih cerah serta mencegah dan mengikis flek. Caranya:
- usapkan krim pada wajah dan diamkan selama 15 menit
-bersihakan wajah, lalu gosok dengan menggunakan scrub untuk melenyapkan sel kulit mati
-cuci wajah, lalu lumuri wajah dengan masker
-setelah masker mengering, wajah kembali dibersihkan, selanjutnya gunakan pelembab.

Anda baru akan merasakan manfaatnya, bila melakukan facial secara rutin selama 10 kali. Tingkat keberhasilannya tergantung seberapa parah flek yang anda derita. bagi anda 7yang memiliki kulit wajah dengan flek yang agak meluas, sebaiknya lakukan facial seminggu sekali dan dibantu dengan krim malam.

Dengan perawatan seminggu sekali, selama sepuluh kali perawatan facial, flek akan memudar. Namun tentu saja, efeknya akan lebih memuaskan adalah andaharus rajin dan rutin melakukannya.

Melakukan Facial sendiri, Bisakah???

Perawata facial sebenarnya dapat anda lakukan sendiri dirumah, asal cukup mengetahui bahan-bahan apa saja yang diperlukan. selain menggunakan bahan-bahan masker yang dijual, anda pun bisa melakukan facial dengan buah-buahan atau bahan alami.

Masker Bengkuang atau mentimun

Bengkuan sejak dulu dikenal mampu mengatasi flek hitam di wajah. Begitupun Mentimun. Anda tinggal memblendernya, lalu lumurkan di wajah agar flek hitam diwajah memudar. Tapi gunakanlah buah-buahan yang masih segar dan kondisinya baik, sebab bila tak hati-hati, alih-alih menyembuhkan, kulit wajah anda malah akan gatal-gatal.

"Hani Hadiyanti"

A. PENGERTIAN ISLAM

Apabila kita perhatikan bentuk kata (سَلِمَ) kata dasar islam dalam bahasa Arab, maka kita akan dapatkan bahwa hal itu memiliki tiga (3) makna pokok:

1) Bebas dan bersih dari penyakit lahir dan bathin.

2) Damai dan tentram.

3) Ta'at dan patuh.

Islam adalah agama Alloh swt yang diwahyukan kepada semua Rosul-Nya, sejak Nuh alaihissalam hingga Muhammad saw, sebagai petunjuk yang amat sempurna bagi ummat manusia, untuk mengantarkan tercapainya dambaan hidup bahagia dan sejahtera didunia dan akherat. Islam yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw merupakan mata rantai terakhir agama Alloh swt yang ditujukan kepada seluruh ummat manusia sepanjang masa hingga datangnya hari qiyamat kelak.

Alloh swt berfirman:

Artinya:"Dan kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada Mengetahui". (QS. 034. Saba': 28).

Dari keterangan tersebut dapat dijelaskan bahwa:

Pertama: sebelum diutusnya Nabi Muhammad saw maka bagi masing-masing ummat wajib beriman kepada Rosul yang diutus kepada mereka dan mengikuti aturannya serta berpegang kepada kitab yang diturunkan kepada Rosul tersebut.

Kedua: sesudah diutusnya Nabi Muhammad saw sebagai penutup para Nabi dan Rosul, maka bagi seluruh ummat manusia wajib beriman kepada kitab Al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dan mengikuti sunnahnya serta meninggalkan segala ajaran yang ada pada mereka dengan cara memasuki agama Islam yang diwahyukan kepada beliau secara keseluruhan.

Islam sebagai agama yang sempurna memberi pedoman hidup kepada ummat manusia mencakup aspek-aspek Aqidah, Ibadah, Akhlak, Mu'amalah atau hidup bermasyarakat dan lainnya. Semuanya terangkai dalam syari'at Islam yang intinya terdiri dari dua bagian pokok:

- Aqidah (keyakinan)

Pandangan dan keyakinan ajaran yang diyakini oleh hati.

- Amaliyah

Praktek nyata dengan lisan atau anggota badan sebagai wujud keyakinan hati.

Sumber Norma dan Dasar yang dijadikan patokan pokok dalam Islam adalah:

1. Al-Qur'an.

Al-Qur'an adalah sumber asasi yang pertama Aqidah dan Amaliyah dalam Islam yang berupa wahyu (firman) Alloh swt untuk seluruh ummat manusia.

2) As-Sunnah

As-Sunnah adalah sumber asasi yang kedua dalam Islam yang mencakup seluruh perbuatan, perkataan dan seluruh aspek kehidupan Nabi Muhammad saw dalam menafsirkan dan mewujudkan Al-Qur'an. Kesempurnaan itu terpelihara dalam hadits-hadits beliau yang dijaga oleh ulama'-ulama' kaum muslimin, diantara kitab-kitab tersebut adalah:

a. Shohih Bukhori

b. Shohih Muslim

c. Sunan Abi Daud

d. Musnad Ahmad

e. Sunan Tirmidzi

f. Sunan Ibnu Majah

g. Sunan An-Nasai'

3) Ijma'

Yaitu kesepakatan para mujtahid Ummat Muhammad setelah beliau wafat dalam perkara syar'i. Ijma' merupakan sumber ketiga setelah Al-Qur'an dan As-Sunnah yang telah disepakati oleh kaum muslimin sebagai hujjah dan dalil.

B. KEISTIMEWAAN-KEISTIMEWAAN AGAMA ISLAM

1) Agama Islam adalah agama yang benar, karena berasal dari yang Maha Benar yaitu Alloh swt dan merupakan satu-satunya agama yang diterima Alloh swt. Mencari kebenaran selain Islam hanya akan menyebabkan kesengsaraan dan kehancuran serta tidak akan diterima disisi Alloh swt.

Alloh swt berfirman: Artinya:

"Sesungguhnya agama (yang diridhoi) disisi Alloh hanyalah Islam". (QS. Ali 'Imran: 19)

Alloh swt berfirman Artinya:

"Barangsiapa mencari agama selain agama islam, Maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi". (QS. Ali 'Imran: 85)

2) Agama yang diwahyukan kepada Muhammad saw adalah agama yang telah sempurna yang tidak lagi memerlukan tambahan dan pengurangan sedikitpun juga. Hal itu sebagai wujud kesempurnaan kenikmatan yang Alloh swt berikan. Upaya untuk menambah atau mengurangi agama Islam, berarti menganggap agama ini belum sempurna Alloh swt berfirman Artinya:

"Pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kalian agama kalian, dan Telah Ku-cukupkan kepada kalian nikmat-Ku, dan Telah Ku-ridhoi Islam itu jadi agama bagi kalian". (QS. Al Maa-idah: 3)

Ayat ini merupakan nikmat Alloh swt yang paling terbesar bagi ummat Muhammad. Dimana Alloh swt menyempurnakan agama bagi mereka, sehingga mereka tidak perlu membutuhkan agama selainnya serta tidak butuh kepada Nabi selain Nabi Muhammad saw. Untuk itu, Alloh swt menjadikan beliau sebagai penutup para Nabi dan mengutusnya kepada seluruh manusia dan jin. Maka tidak ada sesuatu yang halal kecuali apa yang telah dihalalkannya, tidak ada sesuatu yang harom kecuali apa yang telah diharomkannya dan tidak ada agama kecuali apa yang telah disyari'atkannya". (lihat Tafsir Ibnu Katsir: 2/19).

عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: تَرَكَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا طَائِرٌ يُقَلِّبُ جَنَاحَيْهِ فِيْ الهَوَاءِ إِلَّا وَهُوَ يَذْكُرُنَا مِنْهُ عِلْمًا. قَالَ: مَا بَقِيَ شَيْئٌ يُقَرِّبُ مِنَ الجَنَّةِ وَيُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ إِلَّا وَقَدْ بُيِّنَ لَكُمْ".

Abu Dzar ra berkata: "Rosululloh saw telah (pergi) meninggalkan kami (wafat), dan tidak ada seekor burungpun yang (terbang) mengepak-ngepakkan kedua sayapnya diudara melainkan beliau telah menerangkan ilmunya kepada kami. Berkata pula Abu Dzar ra: Rosululloh saw bersabda: "Tidak ada sesuatupun yang mendekatkan (kalian) kesurga dan menjauhkan (kalian) dari neraka melainkan sesungguhnya telah dijelaskan kepada kalian dengan sejelas-jelasnya". (HR. At-Thobroni dalam Al-Mu'jamul Kabir:2/ 166 no. 1647, sanadnya shohih).

3) Islam adalah agama seluruh Nabi dan Rosul. Penamaan agama para Rosul dengan Islam langsung diberikan oleh Alloh swt dan bukan penamaan yang diberikan oleh selain-Nya.

Tentang Islam adalah agama seluruh Nabi dan Rosul, Alloh swt berfirman:

Artinya:"Sesungguhnya (agama Tauhid) Ini adalah agama kalian semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, Maka sembahlah Aku". (QS. Al Anbiyaa': 92)

Firman Alloh swt "أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً" menurut ulama' tafsir (Ibnu Abbas, Sa'id bin Zubair dan Qotadah) adalah agama yang satu (yaitu islam). (lihat Ibnu Katsir: 3/194)

Rosululloh saw bersabda:

"وَالأَنْبِيَاءُ .... دِيْنُهُمْ وَاحِدٌ"

"Dan para Nabi itu...agama mereka adalah satu". (HR. Bukhori: 4/142 dan Muslim: 7/96).

Sedangkan tentang penamaan Islam berasal dari Alloh swt berdasarkan firman-Nya:

"dan Telah Ku-ridhoi Islam itu jadi agama bagi kalian". (QS. Al Maa-idah: 3)

Alloh swt berfirman:

Artinya:" dia (Allah) Telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu". (QS. Al Hajj:78).

4) Agama Islam telah sempurna karena keumuman risalah untuk seluruh manusia sepanjang zaman. Yakni, tidak terkait kepada satu kaum, bangsa atau pada zaman / masa tertentu. Untuk itu, Islam senantiasa relevan untuk setiap masa, tempat dan ummat. Hal itu berarti bahwa berpegang teguh pada Islam tidak akan menghilangkan kemaslahatan umat disetiap waktu dan tempat. Bahkan dengan Islam, umat akan menjadi baik, tetapi bukan berarti Islam tunduk pada waktu, tempat dan ummat.

Alloh swt berfirman:

Artinya:"Dan kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya ...". (QS. Saba':28).

Alloh swt berfirman:

Artinya:"Katakanlah: "Hai manusia Sesungguhnya Aku adalah utusan Alloh kepada kalian semua". (QS. Al A'raaf: 158)

Rosululloh saw bersabda:

وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً

"Dahulu para Nabi diutus kepada kaumnya saja, sedangkan aku diutus untuk seluruh manusia". (HR. Bukhori:1/86 dan Muslim: 2/63 dan 64). Mugya Manfa'at, Wassalau'alaikum.

1. Hakikat Etika Dakwah
Sebelum memaparkan apa itu etika dakwah, terlebih dahulu perlu dijelaskan istilah etika itu sendiri. Etika berasal dari bahasa Yunani, ethos yang berarti adat kebiasaan. Etika juga terkadang diartikan sebagai ilmu apa yang baik dan apa yang buruk, dan tentang hak dan kewajiban moral. Menurut Mafri Amin, etika merupakan pencerminan dari pandangan masyarakat mengenai yang baik dan buruk, serta membedakan perilaku yang dapat diterima dengan yang ditolak guna mencapai kebaikan dalam kehidupan bersama. Ki Hajar Dewantara mengartikan etika sebagai ilmu yang mempelajari soal kebaikan dan keburukan dalam kehidupan manusia, terutama yang berkaitan dengan gerak gerik pikiran dan rasa yang merupakan pertimbangan dan perasaan, sehingga dapat mencapai tujuan dalam bentuk perbuatan.
Dalam konteks dakwah, etika dakwah dapat diartikan sebagai aturan-aturan atau prinsip-prinsip yang merumuskan perlakuan benar dan salah dalam menegakkan dakwah Islamiyah. Sedangkan dari segi isinya, etika dakwah adalah etika Islam itu sendiri, dimana seorang dai harus melakukan tindakan-tindakan yang terpuji dan menjauhkan diri dari tindakan yang tercela sesuai ajaran Islam.
Namun secara khusus, menurut Ali Mustafa Ya’kub terdapat kode etik tersendiri tentang penegakan dakwah. Dengan kata lain, dalam berdakwah terdapat beberapa etika yang merupakan rambu-rambu etis yang harus dimiliki oleh unsure-unsur dakwah yang meliputi: etika dai, etika mad’u, etika Wasilah al-Da’uah, etika maudlu al-Da’uah dan etika ushlub al-Da’wah.
2. Etika : Unsur-unsur Dakwah
a. Etika Dai
1. Sikap dan Perilaku yang Harus Dimiliki Dai
Etika yang harus dimiliki oleh seorang dai menurut Al-Quran ada 37, yakni: Takwa, Ihsan, Amanat, Istiqamah, Tawadhu, Tawakal, Tobat, Khasyah, Roja, hub, Al-Haya, Ridha, Rahmat, Sabar, Hikmah, Zuhud, Syukur, Berpendirian, Ketenangan, Shidiq, Menjaga Akhlak kepada Allah, Mushlih, Menjaga Akhlak kepada Nabi, Inabah, tathir dan taubah, Dermawan atau gemar berinfak, Mendahulukan kepentingan umum, Silaturahmi, Bir al-Walidaini, Gemar berbuat baik, Gemar bekerja sama dan tolong-menolong, Adil, Menjaga kehormatan diri, pemaaf, Menyadarkan diri hanya kepada Allah SWT, Senantiasa siaga, waspada, cinta dan berkeyakinan, Pandai memilih perkumpulan, dan Menjaga hubungan dengan hamba sahaya.
Dan sepatutnya seorang dai memiliki sifat-sifat yang dapat mendukung dakwahnya, antara lain: Ikhlas, Berilmu, Sabar dan Hilm, Rifq (lemah lembut) ketiga sifat ini (ilmu, rifq dan hilm) dikatakan Syeikhul Islam sebagai keharusan bagi dai. Beliau bersabda:”Harus memiliki tiga hal ini: ilmu, kelemah-lembutan dan sabar. Berilmu sebelum melakukan amar makruf nahi munkar, berlemah-lembut bersamanya dan bersabar setelahnya, walaupun setiap darisifat-sifat tersebut harus bersama ada dalam keadaan-keadaaan yang ada.” Kesatuan amal dan ucapan, Memperhatikan keadaan para mad’u, Berkeyakinan sebagai pewaris Nabi, Berdakwah dengan hikmah dengan menggunakan Wasilah dan ushlub yang sesuai dengan tempat dan kondisi, dan Memiliki Akhlak dan adab yang menjadikannya sebagai qudwah hasanah bagi para mad’u-nya.
2. Sikap dan Perilaku yang Harus Dijauhi Dai
Diantara akhlak tercela yang harus dijauhi dai antara lain: Menuruti hawa nafsu, Berprasangka buruk, Berbaur dengan orang-orang bodoh, Berakhlak buruk kepada Allah, Sombong dan berbangga-bangga, Takabur, Menipu, Berlebih-lebihan, Menyebarkan kejelekan, Permusuhan, Makan riba, Sombong, Membuat kerusakan, Kikir dan bakhil, Mengungkit-ungkit kebaikan dan menyakiti orang lain, Bathr, Ghadab, Zalim, Buhtan, Tabdzir, Menghalang-halangi kebenaran, Ghibah, Qathil, Qadzaf, Kufur nikmat, Makar, Memata-matai, Berangan-angan, Memanggil dengan nama yang jelek, Pasrah (tanpa usaha), Pengecut, Berkhianat, Bermuka dua, Riya, Ragu-ragu, Ghadar, Curang, Homoseksual, Bisik-bisik yang tercela, Melanggar janji, Mengadu domba, dan Hamz dan Lamz.
b. Etika Mad’u
Etika mad’u (sebagai murid) terhadap dai (guru) menurut Al-Quran antara lain:
1. Menghormati dai sebagai gurunya (Al-Kahf : 70,73, 75, 76 dan 78)
2. Memperhatikan keterangan yang disampaikan dai (Al-Kahf :70, 72, 73, 75, 76 dan 78)
3. Sabar dalam proses mendapatkan ilmu melalui kegiatan dakwah yang diikuti (Al-Kahf : 69)
4. Menjaga etika di dalam majelis
5. Mengkritik dengan etik (Al-Baqarah : 215, Al-an’am : 46, 47, 63 dan 81)

c. Etika Wasilah al-Da’uah
1. Media dakwah tidak boleh bertentangan dengan prinsip ajaran Al-Quran dan Sunnah
2. Dalam menggunakan media dakwah tidak menjurus pada hal-hal yang diharamkan oleh agama dan tidak menimbulkan kerusakan
3. Dapat digunakan dengan baik
4. Media relevan dengan situasi dan kondisi konteks dakwah
5. Media dapat menjadi perantara untuk menghilangkan kesesatan dari orang-orang yang ingkar dan menyalahi agama
6. Jelas dengan tahapan penggunaannya
7. Media secara fleksibel dapat digunakan dalam berbagai kondisi mad’u
8. Digunakan dalam berbagai situasi waktu dan keadaan.

d. Etika maudlu al-Da’uah
Materi dakwah adalah mengajak kepada jalan Allah, yakni mengerjakan seluruh perintaj Allah dan meninggalkan larangan-Nya. Allah berfirman dalam menjelaskan makna dakwah:”mereka mengajak ke neraka, sedangkan Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya.” Al-Baqarah : 221
Dengan kata lai, focus materi dakwah adalah mengajak dan menyeru manusia untuk melaksanakan perintah Allah berupa iman kepada-Nya dan seluruh ajaran para rasul-Nya.
e. Etika ushlub al-Da’wah
Ushlub al-Da’wah dalam pandangan etika, mengandung pengertian bahwa cara menyampaikan dakwah harus selalu memperhatikan situasi dan kondisi objek dakwahnya. Dalam bahasa arab terdapat ungkapan: al-Tahriqah ahamu min al-Maddah, bahwa tata cara atau metode lebih penting dari materi karena betapapun sempurnanya materi tetapi disajikan dengan cara yang sembrono, tidak sistematis dan serampangan akan menimbulkan kesan yang tidak mengembirakan. Sehingga metode dakwah dipandang etik adalah metode dakwah yang actual, factual dan kontekstual.
Dikutif : Sukayat,Tata. Quantum Dakwah

(Hani Hadiyanti)

Di situs islamlib.com. KH Mukhlas Syarkun, MA (Wakil Ketua Lembaga Takmirul Masajid Indonesia atau LTMI-NU) dan Ahmad Baso (pengurus Lajnatut Ta’lif wan Nasyr atau LTN-NU) yang diwawancarai islamib.com mengatakan: Dulu, gejala yang meresahkan orang adalah munculnya kelompok Jamaah Tabligh yang terkadang datang merebut masjid dan tinggal di situ.( http://islamlib.com/id/index….)

Dari tulisan tersebut terlihat mereka sangat ketakutan dengan gerakan jamaah tabligh sehingga mereka perlu membendung gerakan jamaah tabligh dengan tuduhan merebut masjid, menjadikan masjid sebagai basis politik bukan dakwah. Akankah jamaah tabligh akan suram masa depannya dengan tuduhan yang dilakukan oleh 2 orang tersebut? Tentu saja ucapan Mukhlas Syarkun dan Ahmad Baso ada yang mempercayai walaupun tidak banyak. Sebab gerakan jamaah tabligh adalah bukan organisasi masyarakat tetapi sebuah gerakan amalan yang menghidupkan/memakmurkan masjid dan silahturahmi. Gerakan jamaah tabligh tidak bersifat lokal tetapi untuk seluruh umat manusia . Yang kita pertanyakan adalah mengapa gerakan jamaah tabligh yang masuk ke indonesia baru beberapa tahun langsung bisa begitu besar di indonesia bahkan hampir diseluruh pelosok indonesia pasti kita temui aktivis jamaah tabligh/karkun bahkan di irian jaya dan timor timur ada. Kita perlu tahu mengapa dakwah jamaah tabligh banyak disambut oleh warga NU tradisional di indonesia. Hal yang paling mendasar dari gerakan jamaah tabligh adalah mereka selalu mengajak.

1. Memakmurkan masjid.

Gerakan ini tidak berambisi dalam masalah politik tetapi mengajak manusia untuk taat pada Alloh SWT dan menghidupkan sunnah Rasulullah SAW dengan menjadikan masjid sebagai basis dakwah. Tak heran di Indonesia yang banyak masjid tetapi sepi dari umat dengan kedatangan jamaah ini menjadi makmur dan banyak amalan sunnah yang hidup.

2. Menghidupkan amalan silahturahmi

Bukan hanya orang indonesia yang berdakwah melalui gerakan jamaah tabligh tetapi orang luarpun juga masuk ke indonesia karena persaudaraan islam tidak dibatasi kedaerahan. Jamaah tabligh selalu mengajak untuk membangun persaudaraan dan silahturahmi tanpa memandang ras dan kedaerahan/negara. Disaat ini orang bersilaturahmi didasarkan kepentingan tertentu saja. Dengan adanya gerakan jamaah tabligh yang mengajak untuk silaturahmi antar sesama muslim seluruh dunia. Gerakan ini disambut baik oleh masyarakat indonesia. Bahkan banyak kalangan tradisional yang ikut dalam gerakan jamaah tabligh. Dua hal diatas adalah landasan pokok gerakan jamaah tabligh. Dan di dalam mereka mengajak umat untuk taat pada Alloh dan Rasul Nya mereka lakukan dengan akhlak mulia dan santun. Mereka berdakwah tidak meminta bayaran tetapi malah berkorban sehingga punya militansi yang tinggi Sehingga Mukhlas Syarkun dan Ahmad Baso tidak akan mungkin menghentikan gerakan jamaah tabligh bahkan suatu saat kebencian dua orang ini terkuat sendiri. Ucapan2 mereka akan menjadi senjata makan tuan. Karena masyarakat lebih tahu realitas tentang gerakan jamaah tabligh. Kita bisa memprediksikan dengan dakwah silahturahmi yang santun ini gerakan jamaah tabligh akan cepat berkembang di indonesia terutama dikalangan NU tradisional. Gerakan jamaah tabligh ibaratnya sebuah aliran air yang tenang yang terus mengalir mengirimkan rombongan-rombongan dakwah ke seluruh pelosok nusantara sehigga gerakan ini semakin diterima oleh masyarakat.

(Merlian Oktaviyani)

• Pengertian Televisi
Televisi adalah sebuah media telekomunikasi terkenal sebagai penerima siaran gambar bergerak beserta suara, baik itu yang monokrom (hitam putih) maupun warna, "Televisi" juga dapat diartikan sebagai kotak televisi, Kata "televisi" merupakan gabungan dari kata tele (jauh) dari bahasa Yunani dan visio (penglihatan, pandangan) dari bahasa Latin. Sehingga televisi dapat diartikan sebagai telekomunikasi yang dapat dilihat dari jarak jauh. Di Indonesia 'televisi' secara tidak formal disebut dengan TV, tivi, teve atau tipi.

• Sejarah Televisi
Sebagaiman siaran radio, penemuan televise telah melalui berbagai eksperimen yang dilakukan oleh para ilmuan akhir abad 19 dengan dasar penelitian yang dilakukan oleh James Clark Maxwell dan Heinrich Hertz, serta penemuan Macaroni pada tahun 1890. Paul Nipkow dan William Jenkins melalui eksperimennya menemukan metode pengiriman gambar melalui kabel. Televise sebagai pesawat transmisi dimulai pada tahun 1925 dengan menggunakan metode mekanikal dari Jenkins. Pada tahun 1928 General Electronic Campany mulai menyelenggarakan acara siaran televise secara regular. Pada tahun 1939 Presiden Fanklin D. Roosevelt tampil dilayar televise. Sedangkan siaran televise komersial di Amerika dimulai pada 1 September 1940.

• Siaran Televise di Indonesia
Kegiatan penyiaran melalui media televise di Indonesia dimulai pada Tanggal 2 Agustus 1962, bertepatan dengan dilangsungkannya pembukaan Pesta Olahraga se-Asia IV di Senayan. Sejak itu pula TVRI yang digunakan sebagai station call hingga sekarang (Effendi, 1993:54). Sejalan dengan kepentingan pemerintah dan keinginan rakyat Indonesia, maka 16 Agustus 1976 Presiden Soeharto meresmikan penggunaan satelit Palapa untuk telekomunikasi dan siran televise. Sejak Tahun 1989 TVRI mendapat saingan televisi lainnya yakni RCTI yang bersipat komersial. Secara berurut-turut berdiri stasiun televisi seperti SCTV, TPI, ANTV, Indosiar, Trans TV, TV7 dan yang lain hingga sekarang bermunculan juga siaran televisi lokal.
Meskipun 11 stasiun televise sedah beroperasi, tetapi televise siaran tidak akan pernah menggeser kedudukan Radio siaran, karena Radio siaran memiliki karakteristik tersendiri. Televise siaran dan radio siaran, juga media lainnya berperan saling mengisi. Televise siaran hanya menggeser radio siaran dalam porsi iklan.

• Fungsi televisi
Fungsi dari televise sama dengan fungsi media massa lainnya (surat kabar dan radio siaran), yakni member informasi, mendidik, menghibur dan membujuk. Tetapi fungsi menghibur lebih dominan karena pada umumnya tujuan utama khalayak menonto televise adalah untuk memperoleh hiburan, selanjutnya untuk memperoleh informasi.

• Karakteristik Televisi
Audiovisual
Televisi memiliki kelebihan, yakni dapat didengar sekaligus dapat dilihat (audiovisual). Jadi, apabila khalayak radio siaran hanya dapat mendengar kata-kata, music, dan efek suara, maka khalayak televise dapat melihat gambar yang bergerak. Namun demikian, tidak berarti gambar lebih penting daripada kata-kata. Keduanya harus ada kesesuaian secara harmonis.
Berpikir dalam gambar
1. Visualization: menterjemahkan kata-kata yang mengandung gagasan yang menjadi gambar secara individual.
2. Picturization: kegiatan merangkai gambar-gambarn individual sedemikian rupa, sehingga kontinuitasnya mengandung makna tertentu.
Pengoprasian lebih kompleks
Dibandingkan dengan radio siaran, pengoprasian televise siaran lebih kompleks, dan lebih banyak melibatkan orang. Untuk menayangkan acara siaran berita yang dibawakan oleh dua orang pembaca berita saja dapat melibatkan 10 orang.

• Jenis Televisi
Televisi Analog
Televisi analog adalah jenis televise yang menggunakan transmisiter untuk menyiarkan sinyal gambar, suara dan data ke pesawat televise. Televise analog biasanya gambarnya kurang jelas dan gelombang siaranyapun terbatas.
Televisi Digital
Televisi digital adalah jenis televisi yang menggunakan modulasi digital dan sistem kompresi untuk menyiarkan sinyal gambar, suara, dan data ke pesawat televisi. Televisi digital merupakan alat yang digunakan untuk menangkap siaran TV digital, perkembangan dari sistem siaran analog ke digital yang mengubah informasi menjadi sinyal digital berbentuk bit data seperti komputer.
Televise digital memiliki karakteristik: TV Digital memiliki hasil siaran dengan kualitas gambar dan warna yang jauh lebih baik dari yang dihasilkan televisi analog. Sistem televisi digital menghasilkan pengiriman gambar yang jernih dan stabil meski alat penerima siaran berada dalam kondisi bergerak dengan kecepatan tinggi. TV Digital memiliki kualitas siaran berakurasi dan resolusi tinggi. Teknologi digital memerlukan kanal siaran dengan laju sangat tinggi mencapai Mbps untuk pengiriman informasi berkualitas tinggi.
• Faktor-faktor yang perlu diperhatikan dalam TV

a. Pemirsa
Dalam setiap bentuk komunikasi, melelui media apapun, komunikator akan menyesuaikan pesan dengan latar belakang komunikannya. Namun untuk komunikasi melalui media elektronik, khususnya televise, factor pemirsa perlu mendapat perhatian lebih. Dengan begitu komunikator harus memahami kebiasaan dan minat pemirsa baik yang termasuk kategori anak, remaja, dewasa maupun orang tua. Kebiasaan dan minat tiap kategori kelompok pe-mirsa, biasanya diketahui memalaui survey karena hal ini berkaitan dengan materi pesan dan jam penayangan. Jadi setiap acara yang ditayangkan benar-benar berdasarkan kebutuhan pemirsa.
b. Waktu
Komunikator haru menyesuaikan waktu penayangan dengan minat kebiasaan pemirsa. Factor waktu menjadi bahan pertimbangan, agar setiap acara dapat ditayangkan secara professional dan dapat diterima oleh khalayak sasaran.
c. Durasi
Durasi berkaitan dengan waktu, yakni jumlah menit dalam setiap tayangan acara. Durasi dari masing-masing acara disesuaikan dengan jenis acara dan tuntutan skrip atau naskah. Yang penting, dengan durasi tertentu, tujuan acara tercapai. Suatu acara tidak akan mencapai sasaran karena durasi terlalu singkat atau terlalu lama.
d. Metode penyiaran
Metode penyiaran disini adalah bagaimana komunikator dapat mengemas pesan sedemikian rupa, dengan menggunakan metode penyajian tertentu dimana pesan nonhiburan dapat mengundang unsur hiburan karena diketahui fungsi utama televise menurut khalayak pada umumnya adlah untuk menghibur, selanjutnya informasi. Tetapi tidak berarti fungsi mendidik dan membujuk dapat diabaikan.
• Trend Televisi
• Copycat : Sukses suatu program acara pada media televisi seringkali diikuti oleh stasiun televisi lain dengan acara yang sejenis. Contoh acara-acara copycat adalah “Hidayah” (RCTI) yang meniru “Rahasia Ilahi” (TPI).
• Franchise : Suatu acara yang sukses dinegara asalnya sehingga dibuat versi negara lain. Contoh acara-acara franchise adalah “Who Wants To Be A Millionaire” (RCTI, ANTV), “Indonesian Idol” (RCTI) dan banyak lainnya

Hani Hadiyanti

ETIKA KOMUNIKASI MASSA
Menurut Sobur etika pers (etika komunikasi massa) adalah ilmu atau study tentang peraturan yang mengatur tingkah laku pers atau apa yang seharusnya dilakukan oleh orang-orang yang terlibat dalam kegiatan pers. Kesadaran moral pers adalah pengetahuan tentang baik dan buruk, benar dan salah, tepat dan tidak tepat, bagi orang-orang yang terlibat dalam kegiatan pers. 5 syarat yang dituntut masyarakat modern dari pers:(1) Media harus menyajikan pemberitaan yang benar, komprehensif dan cerdas.(2) Media berperan sebagai forum pertukaran pendapat, komentar dan kritik.(3) Media menyajikan gambaran khas dari setiap kelompok masyarakat.(4) Media selalu menyajikan dan menjelaskan tujuan dan nilai masyarakat.(5) Media membuka akses penuh ke berbagai sumber informasi. Shoemaker dan Reese mengemukakan poin Etika komuniksi massa, yakni:
1. Tanggung jawab
Jurnalis atau orang yang terlibat dalam komunikasi massa harus mempunyai tanggung jawab dalam memberitakan sesuatu, apa yang diberitakan oleh media massa harus bisa dipertanggungjawabkan.
2. Kebebasan pers
Kebebasan pers adalah penting dalam kehidupan pers. Tetapi, kebebasan pers akan lebih bermakna jika disertai tanggung jawab. Dengan demikian, pers tidak bebas sebebas-bebasnya, tetapi kebebasan itu harus bisa dipertanggungjawabkan, yang lebih dikenal dengan istilah kebebasan yang bertanggung jawab.
3. Masalah etis
Masalah etis artinya jurnalis harus bebas dari kepentingan. Ia mengabdi pada kepentingan umum. Lebih jelasnya:(1) Hadiah, perlakuan istimewa, jurnalis harus berani menolaknya.(2) Keterlibatan politik menjadi profesi wartawan sebagai pekerjaan sambilan harus dihindari.(3) Tidak menyiarkan sumber berita individu jika tak mempunyai nilai berita.(4) Wartawan akan mencari berita yang memang benar-benar melayani kepentingan public.(5) Wartawan melaksanakan kode etik kewartawanan untuk melindungi rahasia sumber berita.(6) Plagiatisme harus dihindari karena merupakan aib bagi dunia kewartawanan.
4. Ketepatan dan objektivitas
(1)Kebenaran adalah tujuan utama.(2) objektivitas dalam pelaporan berita bertujuan untuk membuktikan melayani profesionalisme wartawan dalam melayani public.(3) tiada maaf bagi wartawan yang melakukan ketidakakuratan, kesembronoan dalam penulisan dan peliputan beritanya.(4) headline yang dimunculkan harus benar sesuai dengan isi yang diberitakan.(5) bagi penyiar radio siaran atau reporter televise harus bisa membedakan dan menekankan dalam ucapannya, mana laporan berita dan mana opini dirinya.(6) editorial yang partisan dianggap melanggar profesionalisme atau semangat kewartawanan.
5. Tindakan adil untuk semua orang
(1)media berita harus melawan campur tangan indivisu dalam medianya.(2) media tidak boleh menjadi kaki tangan pihak tertentu yang akan mempengaruhi proses pemberitaanya.(3) media mempunyai kewajiban membuat koreksi lengkap dan tepat jika terjadi ketidaksengajaan kesalahan yang dibuat.(4) wartawan bertanggung jawab atas laporan beritanya kepeda public dan public pun dapat menyampaikan keberatannya pada media.(5) media tidak perlu melakukan tuduhan yang bertubi-tubi pada seseorang atas kesalahan tanpa member kesempatan sang tertuduh itu untuk melakukan pembelaan.

Hani Hadiyanti KPI B IV

Kebanyakan remaja mengakui menyukai cokelat. Memang makanan ini tidak melihat faktor kelompok umur ataupun jenis kelamin, dikarenakan manfaatnya yang cukup banyak.

Cokelat di duga dapat menurunkan resiko serangan jantung.
Mengkonsumsi beberapa keping cokelat murni setiap hari dapat menurunkan resiko kematian akibat serangan jantung pada hampir 50% kasus. Pendapat ini diungkapkan oleh seorang peneliti dari John Hopkins University School, USA. Pada penelitiannya terungkap bahwa pembentukan gumpalan darah/trombus pada pemakan cokelat jauh lebih lambat daripada yang tidak mengkonsumsi cokelat. Hal ini tentu saja banyak benarnya karena bentukan trombus yang terlalu besar akan menyebabkan pembuluh darah jantung tersumbat dan bisa menyebabkan serangan jantung.

Diungkapkan pula kalau flavanols yang terdapat dalam biji kakao mempunyai efek biokimia menurunkan pembentukan gumpalan darah yang mirip dengan cara kerja aspirin tetapi efeknya tentu lebih rendah dari aspirin. Beberapa pendapat lain yang berkembang dalam hubunganya mengenai kegunaan cokelat dalam menurunkan resiko penyakit kardiovaskuler antara lain: menurunkan tekanan darah, menurunkan oksidasi LDL kolesterol, dan mempunyai efek anti inflamasi. Sayangnya semua itu masih memerlukan penelitian lanjutan untuk memperoleh hasil yang lebih akurat.

Cokelat dapat menurunkan tekanan darah dan menurunkan resistensi insulin. Menurut penelitian yang dilakukan di Italia dengan membandingkan 15 orang sehat yang diberikan cokelat yang mengandung flavanols dan coklat yang tidak mengandung flavanols untuk kemudian diamati selama 15 hari, ditemukan bahwa resistensi insulin (faktor resiko kencing manis) pada kelompok yang mengkonsumsi cokelat yang ber-flavanols, sangat jauh menurun. Tekanan darah sistolik juga menurun pada kelompok ini.

Cokelat dapat memperbaiki sirkulasi darah arteri.
Orang sehat yang mengkonsumsi cokelat tinggi flavanols menurut para ahli mempunyai sirkulasi darah arteri yang bagus. Diungkapkan pula pada orang yang rajin mengkonsumsi cokelat tinggi flavanols, kemampuan pembuluh darahnya untuk berelaksasi sangat tinggi. Tentu saja semua ini sangat berguna untuk kesehatan jantung.

Seperti yang diungkapkan di awal, sayangnya tidak semua cokelat yang beredar di pasaran mengandung antioksidan flavanoid yang tinggi. Hanya ada satu catatan penting yang harus diingat, yaitu semakin banyak kandungan cokelat murni dalam suatu produk cokelat maka semakin tinggi kadar antioksidannya. Selain itu, jangan lupakan kalori yang terkandung di dalam cokelat. Seratus gram cokelat yang di jual di pasaran mengandung kira-kira 150 kalori. Jadi, semua manfaat cokelat akan lenyap jika seandainya makanan lain yang dikonsumsi juga mengandung kalori yang tinggi sehingga konsumsi kalori terlalu tinggi. Hal ini tentu sangat tidak menguntungkan untuk program diet Anda.

(MERLIAN OKTAVIYANI)

Risalah pokok para nabi adalah bertakwa kepada Allah. Tanpa takwa, hidup manusia tidak ada artinya. Apapun harta yang ia punya, apapum kedudukan yang ia capai, semua itu hanyalah main-main ketika tidak dibarengi dengan ketakwaan kepada Allah. Karenanya Allah swt. dalam Al Qur’an selalu mengajak kepada takwa. Dalam surah Ali Imran 102, Allah swt berfirman:”Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.”
Bila semua Al Qur’an diringkas, intinya adalah takwa. Maka setiap cerita tentang hari kiamat dalam Al Qur’an adalah untuk meningkatkan ketakwaan. Supaya manusia tahu bahwa dunia bukan tujuan. Melainkan tempat berbekal amal saleh menuju alam akhirat. Setiap cerita tentang para nabi, juga tujuannya takwa. Supaya manusia belajar bahwa kalau ingin menjadi manusia muttaqiin tidak ada lain kecuali ikut jejak para nabi. Perhatikan Nabi Nuh mengajak kaumnya: Nuh berkata: “Hai kaumku, sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang menjelaskan kepada kamu, (yaitu) sembahlah olehmu Allah, bertaqwalah kepada-Nya dan taatlah kepadaku, niscaya Allah akan mengampuni sebagian dosa-dosamu dan menangguhkan kamu sampai kepada waktu yang ditentukan. Sesungguhnya ketetapan Allah apabila telah datang tidak dapat ditangguhkan, kalau kamu mengetahui”.
Jadi bertakwa kepada Allah adalah merupakan pesan dakwah yang harus senantiasa diulang-ulang di atas mimbar. Rasulullah saw. selalu memulai pesan-pesannya dengan takwa. Imam Abu Daud, At Tirmidzi dan Ibnu Majah meriwayatkan sebuah hadits, di dalamnya diceritakan bahwa Rasulullah saw. memberikan nasihat dengan wajah yang sangat serius. Para sahabat mengira bahwa itu adalah nasihat terakhir. Banyak para sahabat yang menangis. Isi nasihatnya ternyata hanya mengajak kepada takwa: ushikum bitaqwallahi bissam’I wath thaa’ah.. (aku berpesan agar kalian bertakwa kepada Allah dengan bersungguh-sungguh mentaatinya).
Pesan takwa adalah tema yang harus senantiasa dihidupkan dalam jiwa. Sebab tidak ada lain tugas kita di dunia ini kecuali hanya menataati Allah swt. Mengapa?
(1) Sebab alam semesta yang kita tempati adalah milikNya. Maka dialah yang paling berhak diikuti aturanNya. Dan untuk itu Dia telah mengutus nabi-nabi supaya manusia tahu bagaimana cara menjalankan kewajiban kepadaNya. Jadi tidak ada alasan untuk menghidari ajaranNya.
(2) Bahwa manusia tidak Allah bekali pengetahuan kecuali sedikit. Dalam urusan dunia Allah bekalkan akal dengannya manusia bisa mengembangkan pengetahuannya. Tetapi untuk urusan kahirat akal harus tunduk kepada wahyu. Dan memang akal tidak diberi kemapuan untuk mengarang-ngarang sendiri dalam masalah cara beribadah kepada Allah. Karenanya ia harus ikut apa kata Allah dan rasulNya.
(3) Bahwa kita semua sangat tergangtung kepada nikmat-nikmatNya. Tidak ada yang kita miliki kecuali dari Allah swt. Maka alasan apa lagi untuk tidak ikut Allah. Fabiayyi aalaai rabbikuma tukadzdzibaan.
(4) Bahwa kita semua adalah milik Allah. Karenanya kita pasti kelak akan kembali lagi kepadaNya. Dan kita pasti akan dimintai pertanggungjawab atas segala nikmat yang telah diberikan kepada kita. Bukan hanya nikmat harta dan fasilitas kebutuhan sehari-hari. Tetapi juga nikmat anggota tubuh seperti mata, tangan dan lain sebagainya. Allah berfirman: ”Sesungguhnya kepada Kami-lah kembali mereka. Kemudian Sesungguhnya kewajiban Kami-lah menghisab mereka.”
Dalam surah Yasin 65 Allah berfirman:
”Pada hari Ini kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan.”